Ислам в России. Интервью порталу utro. ru

Как бы Вы оценили современное состояние религии ислама в России?

Ситуация заключается в следующем. В силу сложного переходного периода Российского государства и неопределенности во внешнеполитическом плане, Кремль сделал выбор после событий 11 сентября 2001 года — поддержать так называемый «крестовый поход» американцев против международного терроризма. Это была фундаментальная ошибка, потому что события 11 сентября, трактующиеся как «постановка» частью экспертов, были призваны обеспечить базу для наступления Соединенных Штатов, во имя своей позиции сверхдержавы, на права других народов. И, в первую очередь, народов Старого света.

В этом наступлении исламский мир, оказался слабым организационным звеном в геополитической структуре Старого света, поскольку состоит из 64 стран-участниц Исламской конференции, управляемых постколониальными неэффктивными бюрократиями. С точки зрения американских геополитических интересов — есть ряд слабых национал-бюрократий, которые легко ошельмовать, подвергнуть различным санкциям и привести их к разгрому.

Для России — это тяжелейший удар, потому что эти страны составляют «южный пояс» традиционных соседей. Советский Союз имел тесные отношения с исламским миром, возглавив, в значительной степени, антиимпериалистическую и антиколониальную борьбу. И, в конце концов, завоевал огромный политический капитал среди народов третьего мира.

Как вышеописанное связано с внутренним состоянием религии ислама в России?

Здесь есть своя неумолимая логика. Америка поддерживает националистические режимы, которые, побеждая, становятся ее сателлитами. США, спонсируя национализмы, заинтересованы в том, чтобы бороться с интернационализмом. Рухнула советская система — гарант международного рабочего движения. Теперь, вторым бастионом интернационализма является ислам. Ислам — это интернационалистская анти-этническая доктрина. А мы — Россия, страна, ставшая великой державой на принципе интернационализма. Но, присоединившись к декларированной борьбе Соединенных Штатов с международным терроризмом, мы встали на путь национализма, в данном случае — русского этнократического.

Теперь, русский этнократический национализм, он никогда не был в повестке дня, ни в Царской России, ни в СССР. Только при Сталине был короткий период, но ничего хорошего из этого не вышло. Дело в том, что всегда Россия строилась на неком суперэтническом принципе. А чем опасна вот эта националистическая демагогия? Тем, что она всегда не искренна и всегда в пользу третьего лица. Данилевский в своей книге «Россия и Европа» хорошо об этом пишет: Европа отвела России мессианскую роль цивилизатора Средней Азии и бескрайних просторов Сибири. А дальше он добавляет, а не жирно ли это будет для великой страны, заниматься цивилизованием нескольких десятков тысяч туземцев?

Можно поподробнее, о суперэтническом принципе?

Русские православные были гарантом прав остальных народов, связующим звеном, но никогда не было идей размежевания по расовому признаку. Всегда было огромное уважение к мусульманам. Охрана царя, как вам известно, состояла из мусульман.

Сегодня впервые в российской истории стоит вопрос о превращении мусульман в граждан второго сорта. Сотни людей арестовываются, только потому, что они — мусульмане. Принимаются антиконституционные законы в республиках, где мусульмане являются титульными нациями.

А конкретные примеры антиконституционных законов вы можете привести?

В Дагестане, например, принимаются законы, фактически объявляющие уголовное наказание за ту или иную литературу, которая издана в Москве, появляется в московских магазинах и является законной. Такие законы принимаются на основании произвола местных властей. В Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Дагестане принимаются подзаконные акты против ваххабизма, хотя, что такое ваххабизм, никто законодательно не определил.

Хорошо, давайте поговорим не о власти, а об обществе. Что надо сделать обществу, что бы различные религиозные общины, да и не только религиозные, в России жили и взаимодействовали нормально?

У общества нет инициативы. Обществу навязывают тот или иной идеологический режим сверху. Государство вбивает в голову россиянам вражду к кавказцам. Это проявляется везде, даже в каких-то минимальных нюансах жизни общества.

В каких нюансах?

Знаете, есть такая группа «Блестящие». В одном своем клипе парень с определенным акцентом предлагает им стать его четвертой женой, а они, отплясывая в восточных одеждах, под восточную же музыку в ответ предлагают ему стать их шестым мужем.

Не вижу криминала.

Правильно, вы не видите, но, например, мне одна мусульманка жаловалась, что ее оскорбляет эта идея. Ее нравственность задета, потому что если бы эти девочки позиционировали себя как московские, то ради Бога. Но они-то представляют себя как восточные девушки, и нравственность мусульманки оскорбляет идея пропаганды многомужества.

Все-таки, как на ваш взгляд сегодня происходит взаимодействие русских с исламскими общинами на низовом уровне?

На низовом уровне обычное население прекрасно относится к мусульманам. Мало того, скажу, что между коренным населением и мусульманскими диаспорами в глубинке часто наблюдается крайне неприятный для администрации симбиоз.

Допустим, обращения местного населения к помощи чеченских преступных группировок против беспредела милиционеров. Это факты. Представьте, пьяный начальник милиции района избил чьего-то сына. После этого правду законным путем бесполезно искать. Несчастный русский отец идет к местному чеченскому лидеру и жалуется. Чеченцы вступают в контакт с милиционером и определенным образом конфликт регулируется.

А если мы не говорим об экстремальных ситуациях.

Если говорим об обыденном существовании, то оказывается, что мусульманские диаспоры состоят из нормальных людей, которые могут помочь. Они более активны, у них сейчас больше возможностей для помощи.

Неужели это не вызывает зависти у коренного населения, что они более активны?

Может быть, в каких-то случаях и вызывает, но диаспоры редко проявляют себя таким образом, чтобы колоть глаза всем остальным. В отличие, скажем от пресловутых «новых русских», особенно в 90-ых годах. Вот «новые русские», они провоцируют негатив и зависть.

И наоборот, многие русские сегодня задумываются, что, может быть, в исламе спасение России. Потому что ислам — это запрет на алкоголь, это здоровый образ жизни, система законов, имеющих фундаментальный: неизменяемый и неотменяемый характер. Ясные и понятные законы, которые не являются плодом крючкотворства бюрократов.

Несколько лет назад было много разговоров о так называемом «русском исламе».

Русские и сегодня принимают ислам. В действительности есть две линии. Есть русские, принимающие ислам, потому что они хотят использовать ислам для возрождения русской нации. И есть русские, которые принимают ислам, потому что они воспринимают его как религиозную истину. Первые формируют национальную организацию русских мусульман, насчитывающую уже несколько тысяч человек.

Мне кажется, это совсем немного в масштабах страны, чтобы говорить о полноценном общественном феномене.

Там находится очень незначительный процент от реально принявших ислам. Большинство русских, принявших ислам не входят ни в какие организации. Они понимают, ислам — интернационалистская доктрина и быть «национальной организацией русских мусульман» нелепо. Под данным МВД сейчас в России между 80 −100 тысячами этнических русских, принявших ислам в последние годы.

Процесс принятия ислама русскими нарастает, нет?

Я вам уже говорил о преследованиях мусульман, так вот, на русских мусульман обрушились такие же репрессии, что и на всех остальных. Одна из дубинок — обвинение их в принадлежности к различным террористическим группировкам. Это такой удобный рычаг, чтобы использовать его в деле давления на русских мусульман. Кроме обвинений, натравливание на них скинхедов. Поэтому трудно оценивать динамику этого процесса.

Каковы перспективы «русского ислама»?

Дело в том, что ислам в Европе и России апеллирует не к широким низам, а к среднему классу и его интеллигентной части. Привлекательность ислама, в первую очередь, распространяется на элитные круги. Насколько я знаю, это профессура, люди творческих профессий.

Русский ислам — во многом религия контркультуры. Как и везде в мире, исламизация происходит добровольно. Из истории известно, что никто в ислам никого не тянул. Лучшие люди, бывшие аутсайдерами при предыдущем режиме, например, как христиане-несторианцы в зороастрийском Иране, бывшие гражданами второго сорта, с приходом арабов принимают ислам и превращаются в авангард общества, который вместе с арабами берет на себя дело создания нового иранского общества. А вслед за этим и низы, естественно, принимают ислам.

Так происходит по всему миру. Контрэлита, которую преследовали при предыдущем режиме, интересуется исламом. Приходят мусульмане, показывают Путь, эти люди принимают ислам, и мгновенно меняется расклад сил в обществе.

Принятию ислама в России, в первую очередь, способствует общая неопределенность духовной жизни.