Статьи

Исламская революция и русский патриотизм

25 января 2001

В настоящее время Россия переживает то, что обычно происходит с любой державой, проигравшей войну — гибнет промышленность, разрушается армия, распродаются национальные богатства. Однако самый страшный итог поражения в войне с Западом — не утрата материального ресурса, а разрушение духовного стержня нации. Россия, русское общество теряет великую историческую цель, перестает ощущать себя великой державой, отказывается от традиционных русских идеалов. В то же время «победители» России внушают ее жителям комплекс рабской зависимости от Запада, от «чечевичной похлебки» в виде траншей МВФ и кредитов, формируют потребительскую психологию. Самая серьезная проблема России не в том, что ухудшается качество питания и уровень жизни, а в том, что народ России теряет свою великую веру и великую идею. Без них существование российского государство невозможно, оно обречено на медленное умирание, на распад. Поэтому спасение России — в возвращении к такой форме существования, когда страна живет не ради самой себя, а ради исторической сверхзадачи, ради исполнения своей исторической миссии...

Террор и революция

18 января 2001

В мире идет процесс глобализации. Он носит в первую очередь не экономический характер, а административно-политический характер. И осуществляется все более быстрыми темпами через голову национальных суверенитетов, региональных интересов и гуманитарных проблем. События 11 сентября и последовавшая за ними реакция США подтвердили распространенный анализ, что сильнейшим инструментом глобализации является мировая война. Опыт показывает, что две мировых войны, прошедших в XX веке, были необходимыми этапами политической интеграции мира под руководством ограниченной группы ведущих западных держав. Сегодня мы становимся свидетелями как на волне антиисламской истерии возрождается новая Антанта...

Как это делалось в Душанбе

30 мая 2000

ИСЛАМСКАЯ партия возрождения СССР провела свой учредительный съезд 9 июня 1990 года в Астрахани. ИПВ стала универсальной политической силой, принявшей от имени всех мусульман Евразии инициативу исламского проекта на территории СССР. Руководителем (амиром) партии был избран один из наиболее ярких исламских лидеров исламского советского пространства врач-дагестанец Ахмад-кады Ахтаев.

Заговор модернизаторов (Аспекты перестройки)

20 марта 2000

В перестроечной прессе 1989-90 гг. обычным делом было разоблачение (иногда даже в форме интеллектуальной самокритики) так называемых мифов перестройки. Этим были заняты и «правые» и «левые». Действительно, за долгие десятилетия хрущевско-брежневского периода общественное мнение накопило огромное количество прописных истин, общих мест, расхожих общеинтеллигентских конвенций, построенных, как правило, от обратного к штампам застойной пропаганды. Все эти контр-штампы были вербализированы, обкатаны в гласной публицистике 1987-89 гг. Позднее эта проявленная форма альтернативного советского сознания начала представлять собой материал для демонтажа, критики, уточнений, разоблачений, т. е. всех тех публицистиско-инфомационных операций, которые гипнотизируют общественное мнение, позволяя уклоняться от реальных тем и их адекватной трактовки «в лоб». Ни одно из критических разоблачений перестроечных мифов (о рынке, о советах, об эффективности парламентаризма и т. д.) даже не пыталось подойти к действительно интересным вопросам: Что такое большевизм? Чем на самом деле была КПСС и в какой мере она действительная наследница ленинской РСДРП? В какой мере пресловутое противостояние Восток — Запад было на деле результатом сознательного сговора между американизмом и советизмом. Но самое типичное в практике перестроечной публицистики то, как она избегает ответа на вопрос: Почему вообще началась перестройка?..

Выступление на дне Иерусалима 23 рамадана 1420 года (31.12.1999)

31 декабря 1999

Перед лицом торжествующего зла, при виде Иерусалима, попираемого оккупантами, каждый верующий должен вспомнить о том, что для Всевышнего нет арабов, персов, тюрков и франков. Есть только мусульмане, перед которыми стоит единая задача — исполнить волю Проведения в мировой истории.

Вера в «переселение душ» и единобожие

01 января 1998

Опыт смерти и основанная на этом опыте та или иная философия смерти — это изначальный критерий внутренней подлинности человека, его метафизического качества. Явный культ смерти, ее эстетизация, доходящая до одержимости, как это имело место в традициях ацтеков, Египта фараонов или европейской культуре барокко — не обязательно свидетельствуют о подлинном понимании того, что такое поистине есть смерть; ее реальная сущность скрыта по ту сторону декоративной атрибутики, черепов и скелетов с косами, своей избыточностью как бы заклинающей ужас. Вместе с тем непризнание ее как центрального факта, вытеснение мысли о ней за пределы бодрствующего сознания говорит о духовной ущербности еще более глубокой и безысходной.

Субъект Аллаха

01 января 1998

Западный мир своими духовными корнями связан с почвой римских государственных и правовых традиций, в которых метафизическая подоплека власти тщательно скрыта от обыденного сознания. Эти традиции в какой-то мере прерывались в средние века, и, вероятно, поэтому западные историки называют то время «темной эпохой». Россия также пока укоренена в римской идее и тем самым, независимо от нынешних склонностей и предпочтений, фактически составляет часть геополитического Запада.

Мир в огне, исламский проект в опасности!

15 февраля 1997

Тема, которую мы сейчас формулируем — это критическая, можно сказать узловая тема для политических и духовных судеб Ислама в мире. Чего мы хотим как мусульмане, как мусульманские политики? Не в плане общих фундаментальных определений, а в плане конкретной политической и исторической программы. Главная проблема мусульман сегодня заключается в том, что у нас налицо дефицит политической идеологии, политического исторического проекта, на базе которого мы могли бы объединиться и под каждым пунктом которого мы все могли бы подписаться.

Шура (Исламский совет) как инструмент единства уммы

01 января 1997

Российская умма является, вероятно, единственной частью мусульманского мира, в которой не реализован утвержденный Святым Кораном институт исламского самоуправления — Шура (совет мусульман). Отсутствие Шуры тем более симптоматично, что оно есть следствие исторического периода, называемого «советским» — семидесятилетия жизни в стране Советов. Новый «вавилонский плен» основательно скомпрометировал саму идею совещания как инструмента общественной воли. В нынешней России всякого рода совещательные и консультативные структуры воспринимаются заведомо либо как синекуры для вышедших в тираж политиков, либо как некие архитектурные излишества на здании реальной власти.

Страницы