Что такое секуляризм? Это не только простое отделение религии от государства, не атеизм в квадрате. Мы считаем, что секуляризм это встраивание религии, как института, в мировую систему, при котором религия теряет свою сущность как средство спасения.
Одна из стержневых лекций Гейдара Джемаля для понимания того, что лежит в основе противостояния сознания и бытия, духа и материи, жрецов и воинов, прочитанная им в августе 2015 года. Часть первая.
В эти выходные (13 декабря 2014 года) в Казани побывал известный исламский общественный деятель Гейдар Джемаль. В рамках Фестиваля интеллектуальной литературы в Центре современной культуры «Смена» он выступил с лекцией на тему «Кризис глобальной системы и политический ислам».
Ислам — это 1.5 миллиарда человек, которые наследуют религиозно-политическую традицию на протяжении уже 1400 лет, и этот фактор, который на протяжении этих 14 веков играл иногда ключевую, иногда второстепенную или даже третьестепенную роль, но сегодня он выходит на передний план снова, среди прочих глобальных факторов, и становится определенным камнем преткновения для того, что мы называем Мировым порядком.
— Глобальное общество сегодня вступило в начальную стадию системного кризиса, который по своим масштабам сопоставим с тем историческим переломом, что начался за сто лет до новой эры и завершился с возникновением исламского Халифата. Указанный исторический период был временем перехода от рабовладельческого строя к феодализму.
1. Мировой порядок ни в какой своей форме не может быть приемлем для Ислама, поскольку цель Ислама — окончание истории, победа Махди, который «наполнит мир справедливостью, также как он до этого был полон гнёта» — с тем, чтобы перейти к концу ветхого бытия, смерти и воскресения на суд Всевышнего. В Сунне, таким образом, указывается, что мир до прихода Махди «полон гнёта (зульма)» и эта его характеристика не зависит от политэкономической формации конкретных правителей и режимов и т. п. Мировой порядок является инструментом Иблиса, которому Аллах попустил искушать человека, «заходя на него слева, справа, спереди и сзади». Принципиальным является утверждение, что до прихода Махди не может быть построен «справедливый мировой порядок» — справедливость может существовать только внутри исламского джамаата.
Спасибо. Во имя Бога, милостивого и милосердного. Прежде всего, я хотел бы в двух словах сказать, почему вообще нужна политическая теология, и что такое политическая теология и что она рассматривает. Политическая теология рассматривает общество и человека сугубо в провиденциалистическом ключе, то есть рассматривает все это как некий материал, который задан в провиденциальном замысле Всевышнего, для того чтобы реализовать некую сверхзадачу, по отношению к которой человек выступает инструментом.
Проблема философии как феномена — удивительно странная вещь и не совсем понятно как и почему она возникает. В нашем мире, где существуют филиации традиционного мышления (начиная с древности, в архаическое время и в более поздние времена), мы не видим нигде феномена философии, кроме как на Западе. А именно — в Греции, откуда потом это явление перешло на всё западное пространство. Конечно, есть такие понятия, как индийская философия, китайская философия. Но, по большому счёту, это очень серьёзная натяжка, поскольку на самом деле существует либо феномен артикулизации того, что является метафизикой, либо же — очень беспомощное и спорное подражание в Новое и Новейшее времена западному дискурсу. Как оригинального явления философии за пределами Запада, за пределами эллинистического Запада, на самом деле, не существует.
Сегодня политический Ислам привлекает внимание не только мусульман, но и аналитиков, политических мыслителей, политиков за пределами исламских ареалов, потому что сегодня человечество встречается с долгожданным, но, тем не менее, неожиданным феноменом резкого дефицита смыслов. Иными словами, в современном глобальном пространстве, пронизанном медийными структурами, которые опираются на признанные общечеловеческие данности, на клише, на ментальные стандарты, происходит стремительное обрушение, стремительный коллапс того, что считалось недавно смыслом. Смыслом, мотивирующим коллективное социальное существование, коллективный социальный договор.
В сознании обывателя друг с другом конкурируют два главных негативных понятия: «кризис» и «дефолт». Первоначально дефолт выглядел страшнее — слово незнакомое, а что такое кризис, вроде бы знает каждый. Кризис бывает в ходе болезни, когда наступает перемена к лучшему, и поэтому в таком названии есть что-то обнадеживающее. Точнее, было. Потому что сегодня власть боится даже упоминания о кризисе, хотя готова порассуждать о дефолте. Люди о кризисе думают просто: вчера можно было себе позволить отдых в Анталии или Шарм аш-Шейхе, а сегодня уже нельзя. Вчера был план купить новый автомобиль, а сегодня придется продолжать ездить на старой ржавой таратайке. Виноваты в таком обломе полумифические инстанции и малопонятные законы рынка...
Авторские права (Copyright) © 2024, КОНТРУДАР || Гейдар Джемаль